它山之石可以攻玉，本页是细心的小编飞白帮大家收集的6篇中国皮影戏的阅读理解及答案，希望可以帮助到有需要的朋友。

中国皮影戏阅读答案 篇一

关键词：高二政治；生活；教学

随着教育改革的不断深化，高中政治教学需要与社会实际和学生的日常生活结合起来，发挥政治课堂的指导作用，激发学生对政治课程的学习热情，提高课堂教学的效果。本文以高二政治教学实践为例，探索实现政治教学生活化的措施。

一、课堂准备工作

1.详细的备课工作

为了实现有效的生活化课堂教学，详细的课前准备工作是至关重要的。在备课的过程中，教师要认真地阅读并深入地研究教材，在教学目标和教学主要内容的基础上寻找教材中与日常生活中相关的知识点。在讲解这些知识点时，教师引入相关的社会事件，让学生在分析这些事情的过程中学习政治知识。如，在学习辩证唯物法的联系观这部分的内容时，教师可以向学生介绍全球气候变暖和全世界的金融危机这两个社会事件，学生通过分析这些事件，体会到事物之间是普遍联系的。除了在教学时引入社会事件，教师还可以从学校所在的实际地区出发，利用本土资源开展教学。

2.了解学生的实际经验情况

课堂教学应该是师生有效配合的过程，教师在备课时也要考虑学生的实际经验情况。教师可以根据教学内容设计调查问卷，根据调查问卷确定学生是否有充足的实际经验。若是学生没有充足的实际经验支撑课堂教学，教师可以提前布置实践活动，让学生搜集资料，在实践的过程中体验生活，积累经验。如，学习文化的继承性与文化发展这部分的内容时，教师可以提前向学生布置任务：我国传统文化非常丰富，学生可以利用互联网搜集与我国传统文化相关的资料，并在生活中寻找传统文化，采访学校和家附近的老人，询问自己所在地区的传统文化有哪些，这些传统文化是怎样发展的。学生根据搜集的资料，制成介绍传统文化的展报。教师从学生的实际经验出发，布置课前任务让学生在实践中体验生活，为课堂教学生活化奠定基础。

二、生活化的教学过程

1.有趣的课堂导入

传统的政治课堂打击了学生的学习积极性，在教学过程中，教师要注重利用有趣的课堂导入，激发学生的学习兴趣，提高课堂教学的趣味性。如，在学习我们的中华文化这部分内容时，教师可以利用多媒体播放皮影戏《三顾茅庐》，通过播放视频让学生了解这一非物质文化遗产，在皮影戏播完之后，教师询问学生视频中体现出的是什么内容？它出自哪里？这时学生定会积极地回答，根据学生的答案，教师自然地引出中华文化这一学习的主要内容。在课堂教学时，注重有效的课堂导入，抓住学生的注意力，可以为以后教学活动的良好开展奠定基础。

2.利用多样的教学工具实现教学的生活化

在生活化的政治教学过程中，教师要注意根据不同的教学内容选择合适的教学工具，提高教学的效果。学生是比较喜欢流行歌曲的，在教学的过程中利用流行歌曲可以大大地激发学生的学习兴趣。如，学习主观唯心主义部分的内容时，教师就可以结合歌词“我闭上眼睛就是天黑”展开教学。教师可以询问学生真的闭上眼睛后天就黑了吗？学生一定会回答不是的。这时教师把“我闭上眼就是天黑”和“随着时间的流逝天变黑了”进行对比教学，通过对比让学生了解什么是唯心主义理论及唯心主义理论的不科学性。又如，学习唯物辩证法的发展观的内容时，教师可以利用某脱口秀上讲出的一个案例展开教学。脱口秀上讲的是：一个小偷偷了一块手表，失主将这个小偷告上了法庭，小偷的辩护律师正在积极地寻找证据拖延审判的时间，有人就问他你为什么要帮助小偷呢？为什么要拖延时间？那块表价值不菲，依照法律的要求小偷是需要被判刑几个月至几年的。律师回答到，您真的确定几天之后那块表还会真的值那么多钱吗？原来几天后是11月11日淘宝购物节，购物节上所有的物品都会打折出售，这块表也不例外。教师在上课时，用风趣的话将这个案例介绍给学生，教育学生要用变化的、发展的眼光看问题。

3.将教学活动与学生的学习生活联系起来

政治教学要与学生实际学习生活联系起来，通过对学生学习实际的分析，既要让学生学习到政治知识，又要让学生理清自己在学习过程中的不恰当之处。如，在学习主要矛盾和次要矛盾部分的内容时，教师可以把课堂转换成学生学习问题的剖析课，对学生现实中遇到的困境进行分析，分析学生学习过程中的主要矛盾及矛盾的主要方面，向学生提出可行性的建议，使学生获得清晰的学习方向的指导，展开有效的学习活动。

总之，为了实现有效的生活化教学，教师要认真备课，在教学过程中注重有效的课堂导入，利用多种教学工具并结合学生的实际学习、生活展开教学。

参考文献：

[1]朱伶俐。浅析高中政治教学的生活化[J].科学大众（科学教育），2011.

中国皮影戏阅读答案 篇二

关键词：童年阅读； 家园共育

中图分类号：G239.2文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）03-125-001

喜欢梅子涵老师幽默智慧的语言，那幼儿园的孩子该如何走进儿童文学的世界，让他们从幼儿园开始就接触优美的文学作品呢？依托课题《家园互动式早期阅读的教育实践探索》，从家园共育的角度出发，以优秀的儿童绘本为载体，探讨幼儿园的早期阅读，下面是我们的几点思考：

一、早期阅读在儿童成长过程中的作用

一个童年记忆里盛满童话的人，一个相信童话的国家，他的呼吸会文雅，岁月不会慌乱。为什么阅读能力在一个人的发展中起着这么重要的作用呢？

首先，早期阅读能够促进幼儿认知能力的发展。同时，优秀儿童文学作品中形象生动的语言、色彩鲜艳的画面、活泼有趣的故事情节，很容易被幼儿接受，在阅读过程中，幼儿很快就会被生动、曲折的故事情节所吸引，在阅读活动中，幼儿的有意注意、倾听习惯能得到良好的发展。

其次，阅读能够促进幼儿社会性的发展。早期阅读教育是一种养成性教育，不在于幼儿获得多少知识、认识多少字，而是培养他们的阅读习惯、阅读兴趣，使幼儿长大后成为一个热爱读书的人。

再次，促进幼儿语言能力的发展。《纲要》指出：“语言能力是在运用的过程中发展起来的，发展幼儿语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。”阅读在语言发展中确实起到了一个媒介的作用。营造一个幼儿自主阅读和交流阅读经验的机会，让幼儿互相交流阅读的图书，互相学习，阅读让幼儿找到了想说、喜欢说的话题，自然而然形成了一种有话可说的宽松氛围。

二、“家园互动式”开展早期阅读教育的意义

1.家庭开展早期阅读教育有一定优势

首先能够及时满足幼儿的个体需求；有助于激发幼儿的阅读兴趣；能够增进亲子关系。

2.“家园互动式”早期阅读是指幼儿园和家庭在对幼儿进行早期阅读教育的过程中，都有对幼儿进行早期阅读教育的任务和责任

在阅读活动中，幼儿园有计划、有目的地对幼儿进行早期阅读教育时，家长有责任和义务协助进行，在早期阅读活动中家园之间相互沟通、相互配合、相互补充，在共同教育中促进幼儿阅读质量的提高。

三、“家园互动式”早期阅读的实践

家长是幼儿的第一任教师，家长的一言一行会潜移默化地影响他们，同时家长也是幼儿园教育的合作伙伴。争取家长的理解、支持和主动参与培养幼儿早期阅读能力，是我们取得教育成功的必要途径。幼儿阅读兴趣的培养也需要家长的密切配合。

1．转变了家长的观念，为孩子打造一个温馨的阅读环境

1．1我园定期开展了“亲子阅读沙龙”、“亲子跳蚤市场”、“亲子图书制作”等活动。通过这些活动，向家长宣传正确的早期阅读的理念、幼儿进行早期阅读教育的意义。让他们知道早期阅读不等于早期识字，身教重于言教。使家长真正理解、支持和主动参加培养幼儿早期阅读能力的活动，让家长知道每天抽一些时间和幼儿一道看书、朗读和写字是非常必要的，它能使幼儿有机会观察成人是怎样看书和写字的，能给幼儿树立好榜样，逐渐让幼儿对阅读产生兴趣。

1．2亲子共读，培养幼儿的阅读习惯，探索多样阅读方式。亲子共读，是最好的阅读方法之一，不仅有助于幼儿语言表达能力、认知能力的发展，更重要的是为父母创造了与孩子沟通的机会，使孩子心灵得到更多关爱，让彼此情感更加亲密。因此每天再忙，都应抽出一些时间陪孩子阅读，最好是有固定时间陪孩子阅读。在阅读活动中需要培养孩子一些好的阅读习惯和阅读规则，父母自身良好的阅读习惯对孩子有潜移默化的影响，如家长经常读书看报，孩子也会变得喜欢看书，其次要培养翻阅图书的经验，读懂图书内容的经验，理解文字与画面对应关系的经验，以及爱护图书、看完图书后物归原处等良好的习惯。

2．家园合作，努力打造家园互动式快乐阅读的环境氛围

“教在有心，学在无意”，将“快乐阅读”自然地蕴含在园舍的每个角落，充实在一日活动的适当时间，是我园的追求。具体做法如下：

空间方面：比如，传达室里――“开心早点”，这里布置了教师和家长委员会共同收集的童言稚语、笑话漫画等，在亲子一笑间，快乐的阅读已悄然开始，快乐的一天也踏然而至；走廊楼梯上――“冰糖葫芦”，教师精心准备的绕口令，给亲子们一个新的挑战，一番巧舌摇滚后，亲子们俏皮地相视一笑，快乐溢于言表；活动室内――“夹心饼干”，教师布置的“十万个问什么”卡片琳琅满目的，或悬挂或张贴，幼儿可在闲暇时间任意指问，师幼共同分析讨论，凭着集体的智慧得出的答案，更能激发幼儿的求知欲和好胜心，在争相发问作答中，阅读、分析、表达、思维等能力得到提高；围墙上――“窗外的遐想，成长的足迹”，打开“窗户”，将带着幼儿走进一个童话王国，给幼儿一个想象的天地，沿着不断装点充实的砖墙走一圈，幼儿能充分感受到自己的成长，体验着成就的愉悦和成长的快乐；门牌后――“小小指头旅行记”、“火眼金睛”等阅读游戏，将孩子们的阅读兴趣调至又一个高潮，同时恰到好处地促进亲子共读，亲子们可以分享这一天的快乐，并积极准备着，迎接明天的快乐阅读之旅。

中国皮影戏阅读答案 篇三

关键词：经典诗文；小学生；实践探索

随着我国的不断进步和发展，对文化的传承和修复态度有了很大的转变，全国各地中小学都在陆续开展有关经典诗文的活动，受到了很大的重视。学生通过参加这样的活动也极大地激发了学习兴趣，也促进了对中华经典诗文的深入了解。

《中华好诗词》是一档针对中国传统诗词记忆考验的大型节目。节目以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，集娱乐性和知识性于一体，通过寓教于乐的轻松形式，打造出一档广大观众喜闻乐见的优质节目。通过抢答、对战、终极挑战等一系列紧张而又充满乐趣的环节，决出优胜者，还可得到一定金额的助学奖金，这对学生有很大的激发作用。

下面谈谈我在课堂中对经典诵读的实践探索。

一、建立诵读机制

古诗文有很明显的特点和规律，我们可以根据这些来总结出一套切实可行的方案进行课堂教学。

1.确定诵读内容，诵读内容以经典诗文为主

中华文化博大精深，其中有一类就是经典国学，主要有《论语》《三字经》《弟子规》、唐诗宋词等。每个年级的接受能力不同，所以要设定不同的目标和学习内容，可以将每个年级段的必读内容和延伸阅读公布一个名单，让学生自由选择。

2.保证诵读时间

要想精通这些经典诗文，首先要有足够的阅读量，所以阅读时间的保障是十分必要的。可以为学生提供一定的阅读空间，确保阅读时间。主要的方式为每日一刻清晨阅读和每周一次经典诵读。

3.激发诵读兴趣

（1）“流行”引起兴趣。如果班级中仅有一个人在阅读，第一是很难坚持，第二是形成不了氛围。氛围是很重要的，如果班级中的学生都在诵读，学校学生也都在诵读，这就形成了一种趋势，那么大家的积极性就会很高。这样的环境中人人诵读、班班诵读，诗文诵读的氛围就会非常浓厚。然后还可以据此设立诵读优秀班级、诵读诗文先进集体等的奖项，为提升课堂效果起到事半功倍的

影响。

（2）形式提高兴趣。诗文的特点是枯燥、乏味，很多学生反映看到诗文就会有昏昏欲睡的感觉，很难吸引学生的注意力。所以，想要吸引学生兴趣，我们要多开展诗文诵读活动，通过活动来吸引学生注意力。首先，从诵读方式入手，通过循序渐进的诵读方式给学生以真实的诗文体现，让学生感觉置身其中。第二，可以在诵读量上着手，真正做到因材施教，学生可以根据自己的水平背诵，不要统一内容和数量。第三，选择途径，选取的时候记得要从浅到深，还可以让学生多看一些有关诗文历史的纪录片或者相关电影，从学生喜欢的方式入手是最有效果的。

4.开展丰富多彩的竞赛活动

活泼好动、耐心差是小学生在课堂中的显著特点，但是如果死板的课堂教学转变为课堂活动教学，就会产生不一样的效果。学生对活动是非常有兴趣的，所以活动和诗文诵读的结合，更使诗文具有吸引性。

二、营造诵读氛围

1.课堂中营造诗文诵读环境

我们提出了“让古诗文走进课堂”的要求。在课堂中除了教学之外，还应该通过诗文内容来引导学生收集相关的内容，更有利于学习内容的深入了解，同时还可以扩充学生的阅读量。

2.在班级活动中营造诵读古诗文的氛围

（1）开展竞赛。可以通过每周的诵读时间来开展竞赛类的诵读活动，通过小组形式比赛，达到对知识的巩固作用。

（2）课前吟诗。古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。在学生的课堂学习间隙要时时提醒学生进行诗文诵读，可以做到多而熟。

（3）开设学诗园地。可以在班级中设立，给学生提供学习诗文的环境和平台，进一步激发学生学习诗文的兴趣。

三、指导诵读方法

1.技巧诵读法

（1）按照节律诵读。古诗文具有形、音、调和谐统一的特点。可以引导学生通过对诗文节奏、音律等的阅读来感受语感，做到声情并茂。

（2）结合诗情画意。诗文最明显的就是体现山河景色、生活美物等，对这类诗文可以引导学生将其想象成鲜活的景色或者生动的影片。在这种形式下，学生就很容易进入诗文中，朗诵的时候就会深有体会。

2.游戏诵读法

（1）跳皮筋诵经典课间活动时，边跳皮筋边念古诗，边拍手边诵《三字经》等。

（2）拍手歌游戏。此外，还有诗句接龙、打擂台比赛等。

（3）故事引导法。

通过实践，既培养了学生的诗文热情，也使得学生对我国的优秀传统文化进行了深入了解和渗透，对传承和弘扬中华民族伟大精神有着深远的意义。十年树木，百年树人。诵读国学经典是树人之根本，在浓厚氛围的环境中，学生必定也会成为有正气、才气的人。

中国皮影戏阅读答案 篇四

1.“留白”的基本概念

在中国画中，“留白”的意思是留出空白，没有颜色，没有线条，用这种“无画”的状态和“有画”之处相映成趣。传统的中国画是没有底色的，只要没有颜色的地方就是留白，除此之外，疏与密、聚与散都体现出留白意趣。在中国画留白的地方，有的人用诗词、书法、印章等内容来补白，也有的人故意让这些地方空白。运用“留白”的技法，可以达到虚与实相映成趣，形与神两者兼备的效果，创造出一种独特的艺术美感。例如南宋著名山水画家马远的代表作《寒江独钓图》中，只有一叶扁舟漂浮于水面，一位独坐垂钓的渔翁坐在船只上，他身体微微往前倾斜，神情专注，画面上除了几笔微波外，几乎全部都是空白。虽然空白在画面中所占比例很大，但是并没有破坏画的意蕴，反而给欣赏者提供了更多的空间，让欣赏者去思考，自由发挥。欣赏者不禁想起柳宗元的五言绝句“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。宗白华对此解释道：“艺术家创造的形象是‘实’，引起我们的想象是‘虚’。”留白的美学概念已经逐渐渗入各个艺术领域，无论是绘画中的“空笔”、书法中的“飞白”，还是电影中的“空镜头”、音乐中的“歇拍”、戏剧中的“静场”都是“留白”在艺术中的应用。

2.“留白”的理论基础

(1)格式塔理论心理学中的“格式塔”学派认为，对于有缺损的图形和事物，人的直觉意识会自然有一种使其完美的倾向。有缺损的事物和图形，认知会因为这种刺激而在潜意识层面发生一定程度的失衡。人们为了使失衡转变为平衡，会产生一种使其“完整”的倾向。在这种使其“完整”的过程中，不断激发大脑皮层，形成一种“内驱力”。而这种内驱力会使人们积极努力去“完整”缺损的事物和图形，人们在“完整”的过程中得到满足和愉悦。(2)接受美学20世纪60年代以前，人们对于文学作品的研究往往是从创作者的角度出发，而忽略、甚至抑制了阅读者的接受对于文学研究的重要意义。直到1967年，德国文艺学教授姚斯(HansRobertJauss)提出“接受美学”(ReceptionalAesthetic)的概念，它的核心是从受众的角度出发，从接受出发。该理论认为，每部文学作品都有其不确定的、因阅读者而体现的隐含的意义。阅读者在阅读的过程中，会产生完全不同的理解和体会，运用丰富的想象力和创造力，这样的接受差异为作品增添不同的意义。对东西方的两部经典文学作品《红楼梦》和《哈姆雷特》的理解，就有人说过两句经典的话“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”、“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。作品的伟大与精妙之处就在于它有“空白”，这些“空白”能够满足不同读者的不同需要。

3.语文课堂教学与“留白”

布鲁姆认为，人们无法预料教学所产生的成果的全部范围，如果教学成果都可以被预料，教学也就不能成为艺术。语文学科的本质并不是单纯的知识性的学科，它本身就有审美教育的成分，课程内容关乎文学，是一种审美。审美中需要“留白”，审美是需要审美主体主动去感悟到的，而非教师一味塞给学生，像传授知识技能一样。语文是文学审美的课堂，如果在这样的课堂中没有“留白”，就没有美，无法引起学生的好奇和探索。语文学科的教学内容和学习方式都为“留白”在课堂教学中的运用提供可能性。语文课堂教学中的“留白”与绘画艺术中的“留白”神似。两者都是在布局(教学设计和画面布局)的时候留下一些空白，正如老子所言“有无相生，计白当黑。”两者“留白”的目的都是留下更多想象的空间，让观者更加主动地去探究，帮助他们用自己的知识储备和独特的个人体验去细细品味作品的意境，不断开发创造自己的想象力。

二、中学语文课堂教学“留白”的意义和作用

1.教师发展的需要

(1)促进教师的共同成长一堂好的语文课，并非只有学生在思考，教师也应该有思考、有成长。如果一堂语文课中所生成的内容皆是教师预设的内容，那么这样的课堂有何创造性？语文课堂教学，并不是单向的，而是师生互动共享交流的过程，教师并非全才，所输出的信息内容并不一定完全，学生在加工教师输出的信息过程中，提出的新观点、新想法，也给教师提供了更多的思考，帮助教师在某些观点上的完善，这样的课堂教学才能成为“动态生成型的课堂教学”(由于师生、生生在教学过程中的有效互动，有价值的新信息不断产生，从而改变了原来的教学设计，新的状态不断生成，是一种具有创造性的活动)。(2)有助于提高教学有效性语文课堂应该张弛有度，多一些韵律和美感。这就对教师提出了更高的要求。“留白”并非随意，而是有意，建立在教师有足够的知识和情感等储备的基础上。留什么、怎么留、何时留、留后怎样补等等一系列问题都促使教师去更好地了解教材，不断提高课堂教学的效率。

2.学生成长的需要

(1)符合学生心理发展的规律中学生阶段是加速成长，不断发展的时期，各方面都在从量变向质变过渡，大脑和神经系统不断完善，各大感觉系统的感受性相较于成人更出色，体现出长时间、集中而全面的特点。这个时期的中学生，喜欢挑战权威，尝试独立思考问题，喜欢怀疑，勇于发表自己的观点，他们需要更多的空间独立思考。(2)有助于创新能力和审美能力的培养空白越多，越能启动学生的想象来填补空白，培养学生的想象创造思维。在合适处留一点白，给学生一些填补的空间，学生的主体意识得到激发，积极性和主动性也会应运而生，自己的情感体验也更大程度地融入到课堂之中，大大提高主动探究的能力。文学艺术的特点就在于独特和概括，相较于其他艺术样式而言，文学更具有不确定性。例如，马里奥•普索撰写的小说《教父》和他担任编剧的电影《教父》相比，小说《教父》留给读者更多的想象空间，读者在阅读小说的时候，每个人的心目中都会根据自身的知识和经验自定义“教父”，但是电影留给观众的遐想有限，“教父”就是马龙•白兰度。因此，学生在欣赏文本的过程中，通过对文本“留白”的想象和联想，为不断提升自身的审美能力提供了可能性。

三、中学语文课堂教学“留白”的策略和方法

1.细品文本，为意蕴理解而“留白”

对文本的解读，是语文教师进行课堂教学的基础。教师对课文理解的深度和广度决定了课堂教学的深度和广度，直接影响到教学的效果。应该说，能够入选语文课本的文学作品，无论是小说、戏剧还是散文、诗歌，都蕴含着丰富的审美成分，或体现在文学作品的结构，或是语言风格，或是思想情感。通常情况下，这些审美成分并不是直观地呈现在读者面前的，有时候是一种潜在的、隐藏的表现，需要我们通过上下文或者其他线索进行梳理、探究和整合。这些潜在的、隐藏的内容就是一种“留白”，文学作品的价值也就体现在这些“留白”中。在教学的过程中，教师要仔细品味文本中这些已有的“留白”，鼓励学生表达对这些“留白”的理解，引发思维碰撞，帮助学生感悟文本中的“留白”之妙。例如，中国古典诗词不追求具象，而是追求在有限的言、意、象之外无限的情、意和理，这些“留白”为文本的意蕴理解提供丰富的资源。以教授《蒹葭》为例，笔者引导学生仔细品味“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这两句妇孺兼知的佳句蕴含的深意。学生分析全文后会发现，虽然全文始终没有一个具体人物，只有“伊人”，虽然没有对周围景物的具体描写，只有寥寥数笔，却为读者勾勒出一幅广袤大地中生动的形象。意象如此简单，为何会让人感受到生动？关键在于“在水一方”的“水”，它使整幅画面变得灵动，充满美感。师生在共同品味《蒹葭》中感悟中国传统哲学和美学中的精华———“有无相生”。再如，文本在字、词、句、段或者在标点符号使用中的“留白”，都为学生提供了丰富的想象空间。

以教授莫泊桑《项链》为例，笔者特别指出文本中的一处省略号(“唉！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎！……”)，和学生一起分析省略号的用意。当佛来思节夫人听马蒂尔德诉说悲惨的命运后，顷刻涌上心头的情感是非常复杂的，有惊讶、有不安、有惶恐、有怜惜。虽然有很多话想说，但是又一时不知道应该说什么。作者此处有意用省略号表示对这些复杂的情感的省略，有意让读者在看到此处的省略号时，根据对情节情感的延续去补充省略号“留白”的部分，在补充中感叹命运对人的捉弄，整篇文章在省略号中结束，意蕴深远，值得细细品味。通过对文本中“留白”的梳理和整合，不断引导学生对文本中已有的“留白”进行补充，激发学生学习兴趣的同时，也为教师提供了更为广阔的使用教材的空间，使有限的文本内容得到了延伸和扩展。

2.巧设问题，为教学过程而“留白”

在教师教学过程中，最直接有效的“留白”就是课堂教学中的提问，这些问题给学生留下了思考的空间。好的问题能够激发起学生探求的欲望，更加投入到学习中。例如，文章内容一般高度概括在文章的标题中，可以称为文章的“文眼”，是用来理解和分析文章的切入点。运用对标题的“提问—回答—追问—带着问题阅读—再回答”策略，就可以引导学生更加深入理解课文的内容。以茨威格《世间最美的坟墓》为例，笔者提出一个问题：“你们认为世间最美的坟墓是什么样的？”有的学生说：“最美的坟墓应该布满鲜花。”有的学生说：“最美的坟墓应该有美丽的装饰。”有的学生说：“最美的坟墓应该经常有人凭吊怀念。”于是笔者再追问：“那么作者认为世间最美的坟墓应该是怎样的呢？”学生带着对这个问题的思考阅读全文后，学生会认识到“最美的坟墓在于朴素，真正能够保持长久震撼人心的是人们的心灵”。

语文教学是一种再创作的过程，学生在学习的过程中，与作者的文字碰撞产生思维的火花。教师通过有效的提问和学生活动的设计，能够发挥自身的想象力，不断激发创作的愿望。以“诗歌单元”中的经典课文《双桅船》为例，笔者让学生尝试用意象来表达自己的思想和情感。笔者仅给出诗歌的题目《生活》，并没有直接给出北岛的诗《生活》的原文(原诗仅一个字“网”)，而是要求学生用一个意象(蕴含着思想和情感的艺术形象)来表达自己对生活的理解和感悟，回答时需解释所运用的意象的深层含义。学生们各抒己见，积极讨论并分享自己的选择的意象。有的学生选择“咖啡”，认为生活先苦后甜；有的学生选择“正弦波”，认为生活起起伏伏，有高峰有低谷；也有的学生选择“茶”，认为生活需要细细品味等等。学生们发言积极，有的比较浅显，有的比较深奥，呈现出不同的思维方式和思维深度。一些学生的独特的解答引起其他学生的共鸣，并能在师生、生生的探讨过程中，不断补充和完善自己的答案。笔者在学生回答的过程中，不断引导学生解读自己对“生活”的深层理解，鼓励学生创作的积极性，学生的想象力得到激发，学生体会到了创作的快乐。最后再呈现北岛的原作《生活》，他仅用一个字“网”，这个意象来表达自己的思考和情感，将诗人的意象和学生们自己的意象作比较，感受大家对生活的不同理解，以及不同意象引发的不同联想。

3.适时等待，为教学评价而“留白”

语文因其特殊的人文性特点决定了问题的答案并不一定能够统一。虽然说教师对学生的评价应该及时，但是有时也应该学会延迟评价，特别是在讨论一些有价值但又有些争议的问题上，轻率的评价反而会阻碍学生对这些问题更深入的思考，应该让其他学生充分发表自己不同的观点。教学等待是一种艺术，表面上看是“冷场”，其实暗地里大脑在运作，思维在碰撞。适时等待、择时评价，能够激发学生对文本理解的个性化和多元化，培养学生的创造能力，这正是文本的讨论价值所在。以鲁迅的《社戏》为例，笔者提出这样一个问题“社戏究竟好不好看？”大多数的学生从文本出发，认为从演员和观众两者来看，社戏并不好看。但是，有个别学生认为“社戏好看”。理由的表述也很充分：一是有场戏就很好看，例如红衫小丑被打；二是迅哥在回家的路上还想着回去看社戏。此时，笔者没有马上对两类学生的回答给出评价，而是选择等待，并让学生从文本中去寻找“迅哥在回家的路上还想着回去看社戏”的原因。学生在寻找的过程中，发现迅哥所谓的好看，并不是因为表演的“戏”，而是迅哥的偷豆经历和小伙伴的友谊。“戏”有深刻的内涵，它是迅哥的美好回忆。之后，再回到最初提出的问题“社戏究竟好不好看？”，学生基本能达成共识，好看的不是这些“戏”，而是与社戏相关的“戏”，例如环境、人、情等等。最终，评价归结到一句话，社戏本身并不精彩，但却留下了美好的回忆。

四、总结

中国皮影戏阅读答案 篇五

【例1】周敦颐的《爱莲说》中有一名句，为读者传神地描绘了莲花的形象和品格。如果要为该文插图，你认为哪一幅图最合适？（2007年江苏省盐城市）

【解析】此题的命题形式是为文章选配插图。插图的选配应与文章的内容和主旨相一致。解答此题需要注意两个方面的内容：一是了解文章的内容和主旨，二是要研读备选插图，了解备选插图的特点。文章的内容和主旨在试题的题干中已经指出“传神地描绘了莲花的形象和品格”，因此所选插图要与莲花有关。三幅图片中有两幅与莲有关，一幅为的图案。C图是的图片，显然不符合要求。A图虽与荷有关，但图片是荷叶及刚露出的荷花花蕾，这幅图也与文章的思想内容不相符。因此最合适的图片为B。

【例2】下面这首词是苏轼38岁时（1075年）偕同僚出城打猎时而作的，请你阅读后完成文后问题。（2006年四川眉山市）

江城子・密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

1．从词中找出与图中A、B、C、D箭头所指的相对应的词句写在下面。

A_________B__________________

C_________D________________

2．图中有的地方同词中的某些词语或客观事实不相符，请指出来，并简要说明理由。

__________________________________________

__________________________________________

【解析】这道诗词鉴赏题采用图文结合的命题形式，试题设计富有新意。第1题要求找出与图中箭头所指的相对应的词句。答题前先要仔细读图，明确箭头所指的具体事物，然后到词中找出描写此事物的词句。参考答案： A.右擎苍 B.锦帽 C.貂裘 D.左牵黄。第2题要先根据词的内容再观察画面而找到切入点，再作分析，既不要怀疑一切，也不能因为是教材图画而不敢指出其错误。要这样思考：既然命题有提示，应该肯定有错。这样才可能大胆质疑。参考答案：图中没有画出“卷”的情态，因为人物的衣饰，乘坐的姿势，马的尾巴，马奔跑的情态等都没有体现出马儿快速奔跑的情态。（如学生答图中苏轼的胡须与苏轼当时38岁的年龄不相符也对。）

【例3】仔细观察文中插图，在文中找出与画面内容相对应的句子，并用“ ～～～ˇ”画出。（2005年福建省漳州市）

附：文章片断及插图

皮影戏传入漳州地区后，则盛行于民间。每逢夏季的晚上(尤其是农历七月普度期间)，市内的街头和农村的广场，经常有皮影戏的演出。富家做生日、佛事以及新屋落成时，也常请皮影戏班来凑热闹。常演的剧目有：《哪吒闹海》、《白蛇传》、《西游记》以及民间故事的折子戏，如《白贼七》、《谢灵舍》等。漳州皮影戏所刻的人物，脸谱造型夸张，发型、头盔精致，服装花纹细腻，图案近似宋法，但不着色。演出的形式：将影窗竖立于桌面上，四周以竹竿或木杆撑住，悬挂帷幕，成为一个匣形的小戏台。艺人或蹲或坐或站，手持皮偶杆子贴近影窗操弄，用油灯的灯光照射出影子，配合锣鼓音乐来演唱。民国初期，漳州东门岳口有一位著名的皮影老艺人，他擅长演武戏，两手能操纵四个皮偶对打，姿势生动，场面不乱。

中国皮影戏阅读答案 篇六

玄奘的西游

几百年前，当吴承恩先生为那个一生充满传奇的唐朝僧人作书时，他一定没有想到仅仅是他所塑造的一个文学作品中的人物，居然会引起后世的许多争论。关于玄奘是个怎么样的人，众多领域都试图给出一个详尽的答案。可是他们真的给出答案了吗？

要想了解玄奘真人真事，就必须返回到历史的尽头去溯源。

在史学家的资料库里，我们知道了有关玄奘的一些踪迹玄奘俗姓陈，名韦，洛州颖川人(今河南偃师)。生于隋开皇十六年(596年)，十三岁出家。隋末玄奘往成都住了五年，随名师习《摄大乘论》、《涅盘经》等经论。二十七岁到荆州与众僧讲论佛学。于贞观元年，到长安从名师学经，对大小乘佛学都很有研究。他发觉各家的说法有所不同，且许多问题都未有完满解答，于是乃“誓游西方，以问所惑：并取十七《地论》，以释所惑”。于贞观元年末(627年)出国，时年三十二。

玄奘自长安出发，经秦、兰、凉三州，循北道出玉门关，只得瘦马一匹伴随，几经艰险，转至高昌。他先后经过焉耆、龟兹、姑墨，越过葱岭，最后到碎叶城，西突厥肆叶护可汗以为唐使，礼待之，玄奘乃顺利经昭武九姓国、吐火罗国，无阻而至天竺，终至东印度摩揭国的那兰陀寺(631年)，成为那兰陀寺中解经论五十部的十人中之一。后遍游五印度，四年后再返寺中(639年)，代戒贤大师讲《摄大乘论》和《唯识抉择论》。复和会法性、法相二宗，着《会宗论三千颂》，此对印度佛学影响至大。

贞观十七年(643年)，玄奘东归，时年四十八。由北印度罗耶加国出发，以马载着经像，沿途说法。玄奘共带回大小乘经论六百零八部，又因论三十六部，声论十三部，共六百五十七部，另外还有佛像、佛骨多件。以后玄奘将他一三八国五万余里的游迹，由弟子辩机记为《大唐西域记》十二卷。同时译出的经、律、论共七十三部，一千三百三十卷，一千三百多万言。其中主要有《大般若经》，六百卷全译。高宗麟德元年(664年)，玄奘圆寂于陕西宜君县玉华宫。其弟子记其口述经历为《大慈恩寺三藏法师传》十卷。

西游的价值

一切皆源于玄奘自传的那部《大唐西域记》。正是有这部书的存在，才使得后世人得睹旷世名著《西游记》。作为佛教法相宗创始人、高僧、学者、旅行家，中国佛教大翻译家，唯识宗的创始者之一的玄奘，其西游的价值事实上并不单止是一部《西游记》，我们可以从以下几点或许可以略窥一二。

佛学

玄奘西游，本为求学。他于印度最著名的那兰陀寺，代戒贤成为那兰陀寺的首席讲者，声名鹊起。该寺为印度新兴哲学“法相宗”的发源地，玄奘将“法相宗”之经典，大量翻译及介绍入华，是中国法相宗的第一位大师。当时印度教派甚多，玄奘为大乘佛教辩护。摩揭陀之戒日王在曲女城召集大会，遍请印度国王、沙门、婆罗门、外道等。玄奘登坛说法，以梵文作《真唯识量颂》，宣示大众。称“如有一字无理，能被难者，则斩首相谢。”如是者十八日，无一人能难倒一条。于是印人称玄奘为“大乘天”，声威震葱岭，名留西域及印度百余国，此为中国学术界在国际上空前的光荣。摩揭陀国戒日王特派人到中国朝贡。玄奘回国后，创唯识大乘教，即法相宗，后世推为中国法相宗的祖师。此外，玄奘亦颇以唯识等义；传授门人。辗转传扬，遂成一派所谓“唯识学”，又称“慈恩宗”。

史地学

玄奘回国，太宗垂问西行的经过，后来赞叹曰：“并博望(张骞)之所不得，班定(班超)无得而载。”由玄奘口述的《大唐西域记》除大量关于佛教圣迹和神话传说之外，又以行程为经，地理为纬，详细记载了玄奘离开高昌以后的行程，对天山南、北道，皆有详尽的报导。将其经历的一百一十国及传闻所得的二十八个城邦、地区、国家的山川形势、地理位置、历史沿革、风土习俗、气候物产、宗教信仰、文化语言、政治情况，均作有介绍。书中涉及的地区，十分广泛，几及整个中亚及南亚，这些地区的史地情况，多为《新・旧唐书》所未载。而这些地区在七世纪之前的史地资料，流传极少，尤其古印度历史方面，几乎是一团迷雾。书中对印度各国政教、地理等情形皆有记录，故要了解七世纪以前的印度，在文献方面，《大唐西域记》是一部必须参考的书。因此，外国学者对此书，视如瑰宝，评价甚高，有多个国家文字的译本。另外，印度著名历史学家阿里1978年说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”印度史家辛哈和班纳吉在《印度通史》亦说：“中国的旅行家玄奘给我们留下了有关印度的宝贵记载。不利用中国的历史材料，要编一部完整的佛教史是不可能的。”近代考古学家，根据《大唐西域记》的记载，把王舍城的旧址，鹿野苑的古刹，阿陀的石窟，那兰陀寺的遗迹，――探查发掘出来，就是最好的说明。

文化

中印两大民族是亚洲文化的巨擘，因受天然环境的重大屏障，使两大文明古国不易发生接触。玄奘西行，使中印文化得到沟通，不但完成中国佛教的发展，并输入印度历法、医学、天算、艺术、工业诸种学说，对我国隋唐历法、天算有极大影响，使中华文化内容更加充实。另外，玄奘又将印度察故辩理的形式逻辑-因明学传入中国，促进中国逻辑学的发展。玄奘还进行了将中文译为梵文的工作。印度佛教哲理名著《大乘起信论》久已失传，玄奘将之回译成梵文，使其再流传于印度，并翻译老子《道德经》以传至西域，使中印文化得以交流。对中印文化的交流，贡献极大，印度柏天乐教授甚至说：“玄奘无论如何，是有史以来翻译家中的第一人……他的翻译……，是中印两民族的共同遗产。”

唐晋的玄奘

民间的玄奘

中国民间对玄奘西游有着非常浓厚的兴趣，对《西游记》的重新演义层出不穷。西游文化已经渗透到生活的方方面面：在山西面塑里有《西游记》的形象；皮影戏里有《西游记》的形象；动漫时代日本和中国都推出了有关《西游记》的作品；影视剧作品里，央视版的《西游记》多次重播。还有周星驰《大话西游》里那些经典的台词，无一不形象地把世人眼中的玄奘和西游推上了巅峰。加上央视钱文忠教授的《玄奘西游记》、北大林庚《西游记漫话》对玄奘的各种表述可谓林林总总。这些都引发了对于如何重新认识《西游记》思索 的深入开展。比如重走“玄奘之路”的活动无论对中印两国的交往，对地理的发现和价值思考，对人生生命的探究都具有极其重要的现实意义。还有如今方兴未艾的佛学热――玄奘研究事实上已经成为影响到社会经济领域众多方面的一门学科并具有极高的经济价值。

偏颇的玄奘表述

但我们也看到如今有关玄奘的众多文本及影视作品都没有将玄奘的本真――佛与玄奘凸显出来《西游记》本来就没有把唐僧当作主要人物来刻画的。由于小说冲突的需要，在神圣与凡俗之间必定会将唐僧推上某种祭台，再加上小说本身主要的幻觉因素，真正佛法的精髓很难被表现出来。佛教进入中国，明清时期已经走向衰落。资本力量的崛起，使得中国的很多城市开始了市民时代。来自俗世的实际问题越来越难以获得宗教的解决，佛教力量在民间信仰中消失了，因此，佛教以及佛教人物被市民嘲弄是显而易见的。唐僧在《西游记》里的角色刻画以及地位设计正是这样的结果。钱文忠的讲座主要是对《大唐西域记》的再度复述，因为电视普及的原因，他只能倚重故事来完成听众的了解。但这些了解无疑是浅性的，只是让听众知道了作为取经者――人――的那个玄奘，而不是由佛徒到高僧的那个玄奘。而周星驰的《大话西游》里，一切人物都是配角，所以无所谓正邪，更无所谓真实了。尤其中最近传闻的周星驰重拍《西游记》，更是对玄奘一种差之千里的描述。这就势必造成许多的偏执与孤立存在。而怎么去重新思考玄奘，如何真正体现其作为佛教高僧、学者、旅行家、翻译家的存在，并从当下语境中去看待文学；从世人眼中去理解佛学与轮回；从佛理里参透当代企业管理学；并由人生价值体现上理解人生的伟大和尊严的全面理解玄奘的真正文本与作品却少之又少，唐晋的《玄奘》恰如一匹黑马横空出世，弥补了这一空间。

与众不同的唐晋《玄奘》

今天当人们已经获得物质的丰收同时，也在逐渐追求属于自身的精神价值体系。唐晋的《玄奘》首先符合了当下的精神体系建设，它首先是从精神层面去复述玄奘的精神面貌，这是一个独一无二的玄奘表述方式：“那是个有佛的时代，如果说，玄奘西行取回了佛学的经典，那么唐晋的西行，为我们取回了玄奘的时光、玄奘的精神和魂魄。”在评论家兼《黄河》主编助理王国维的笔下，真切地抓住了唐晋的笔触。而山西省著名诗人侯勇则用一句话概括道：“关于世界之旅的景象元素。”与此同时，省内外众多学术界和艺术界的人士都纷纷对《玄奘》作出了相应的评价。山西省文学院院长张锐锋指出《玄奘》是“一部充满神秘想象和强烈文字激情，诗意盎然的书。它以天上云彩一样的诡秘变幻，暗示着时光的流逝，传述着世界的无穷”。而云南《大家》杂志副主编海男则说，“《玄奘》是我的阅读生涯中，邂逅到的一本诡异而辽阔的书籍。它让人屏住呼吸，像战栗的幽灵一般，伴随着书中的词语穿行一个国家最动人心弦的历史。”

只有玄奘才能了解佛。作为佛教高僧，不从佛学意义上了解玄奘，何谈玄奘？当下关于佛学的文本很多，但许多人很难从字里行间去参透其中的奥妙，唐晋从玄奘的角度去一一诠释佛学的精妙理念，可以在很大程度上使得普通大众在佛家故事里得到佛学真谛。并且，《玄奘》一书从玄奘西行入手，也对当时的地理、历史、政治有着真实的反映。某种程度上，它已经不单纯是一部文学作品，而是从人文角度去重述历史、地理和政治。而从这种视角来看玄奘的，只有唐晋。《玄奘》一书中有许多佛理故事，如“白骨生肉”。白骨生肉说一堆人指白骨为一个年轻女人，但事实上，白骨生肉后，大家发现那是个年老的女人。这就告诉大家，一定要从事实的本源上去追究，否则你就会失之偏执。作为一个企业家来讲，这是很致命的，从这些佛理故事里我们完全以看出现代企业用人管理上的许多优秀理念。此外，玄奘旅行途中历经千难万险，却矢志不渝，终成“正果”，这更是现今所有企业家，商家、决策者们非常值得学习的地方。与此同时作为一部文学作品，《玄奘》在语言有着近似诗歌的精辟，在文本上仿散文化语境，却是小说架构，这对于新实验文本体系也有着非常重要的探索作用。

玄奘是伟大的，作为一个能在那么艰苦的环境中一个人求取真经的精神寄存者，其在今天各领域里依旧必然而然有着深远的影响。作为山西及至全国研究玄奘的独步者，在时下西游热点里，唐晋做出了不一样的表率。